= : (( قبيلة سبيع بن عامر الغلباء )) : =

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات القبابنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبيلة عامرية هوازنية مضرية نزارية معدّية عدنانية تجتمع فيها أغلب فروع قبائل بني عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور من قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معدّ من ولد إسماعيل بن خليل الرحمن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وأغلبها هلالية النسب وتسمى الغلباء لهذا السبب والغلباء فرس سبيع من مربط العبيات والتي ورثتها من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة ومن فروع بني هلال في سبيع الروبة بنو رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم العزة ومليح والجمالين والعلي والمدارية والشماسات والقبابنة وغيرهم ومن فروع أخضر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة العرينات المداهين وسامة المشعاب والصملة وغيرهم وكانت في الجاهلية وصدر الإسلام تسمى بني عامر بن صعصعة وتنتخي بمنصور والد جدها هوازن ثم سميت سبيع بن عامر الغلباء نسبة إلى سبع السموت وقيل أنها نسبت إلى سبع القبائل العامرية والسموت هي الصفاة الملازمة للموصوف والتي تميزت بها عن سائر القبائل ونسبت للجد الأعلى عامر بن صعصعة التي تلتقي فيه عموم قبائلها من باب التغليب وإنتخت من بعده به اّلاد عامر . وإليكم سبع السموت المتوارثة في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . والتي اشتهرت بها القبيلة وعرفت بها عند القبائل الأخرى وتميزت بها عن الأخرين والسموت جمع سمت وهو الصفة الملازمة للموصوف .

أولا : تتييه الجار وإكرامه :

حيث يرعى جارنا أينما شاء من أرضنا ويرد أبارنا بأي وقت وبدون ترتيب مسبق ويقدم على غيره من أبناء القبيلة ولا يشاركهم فيها إلا القبائل العامرية مع قبائل أخرى . قال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي :

الأولة منهن نتيه جارنا
= وعلى الكيف يرعى في نبات المسايل

لذلك سمينا مورة الشريب مدلهة الغريب .

أما اكرمه فيشترك معنا غيرنا فيه من القبائل إلا أن بعض السموت الباقية لا تتوفر فيهم . قال الشاعر / سالم القريني مادحا قبيلة سبيع :

قصيرهم يدعى على غالي الزاد
= يأخذ سنين ووجيهم ما تشيني

ثانيا : تعريف الجار

أي إعطائه العرف وهو أن إبل الجار إذا أخذتها قبيله أخرى وقامت إحدى قبائل سبيع بأخذها وكسبها منهم ولو بعد فترة طويلة من الزمن فإنه يتم إرجاعها وردها إلى صاحبها الأول وهو الجار وكذلك يعوض عن إبله بغيرها إذا أخذ وهو معهم . قال الشاعر فالح بن حثلان من المدارية من سبيع :

قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار
= يعطى عراف الجار مهوب ممنوع

وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي :

والثانية منهن نعرف قصيرنا
= ولا نقطع العقلان يوم العقايل

ثالثا : أكل الفجوة ( السور ) :

من السلوم السبيعية أيضا أن السبيعي لا يقلط على الفجوة ( السور ) أي أنه إذا تمت دعوته إلى وليمة رسمية وحضر متأخرا وقد سبقه الدور الأول على الصحن فإنه يعتذر عن الأكل بكل لباقة ولطف وقد يشاركهم غيرهم من قبائل الجزيرة العربية بتلك الصفة إلا أن البقية لا تتوفر فيهم . قال الشاعر / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :

ما نقطع الساقة ولا نأكل السور
= ولا نذبح الغافل ولا نشهد الزور

ولا ننقل النمة ولا نجحد النور
= ولا نوقت الساعة لغرات الأجواد

رابعا : الملحة :

الملحة هي المشاركة في طعام أو شراب , وقبيلة سبيع تحفظ حقوق من يشاركها الملحة فتحيطه بالتقدير الشامل والإحترام الكامل محافظة على حقوقه في حله وترحاله لما تتمتع به القبيلة من طيب ونخوة وشهامة . قال الشاعر فالح بن حثلان السبيعي :

حنا هل الملحة وحنا هل الكار
= من مثلنا يدي بها رجل جربوع

وقد ردوا إبل رجل من قبيلة الظفير العريقة برجل جربوع أكلها معه سبيعي في الصحراء وردوا إبل غيره بشربة ماء ولا يشاكهم غيرهم فيها على صغرها .

خامسا : إدخال الدخيل :

قبيلة سبيع تدخل الدخيل وتجير المستجير فتضفي عليه الأمن والأمان وتحميه حتى تجد الحلول المناسبة لإنهاء مشكلته والتأكد من إستقرار وضعه الأمني ويشاركهم غيرهم من القبائل في ذلك . قال الشاعر / مساعد بن عمر المجمعي السبيعي :

وامن جار السبيعي ما يطوله كل طايل
= ما يجيه إلا العلوم الطيبة والخير فاله

سادسا : وجه المرأة السبيعية :

كانت قبيلة سبيع بالإضافة لوجه الرجل تحترم وتسمح بوجه المرأة السبيعية , فقد كانت المرأة في قبيلة سبيع تستطيع أن تعيد وتؤدي إبل قوم ابنها إذا كانت متزوجة من قبيلة اّخرى وأخذتها قبيلة سبيع وكذلك ينزل الأجناب في بلاد سبيع بوجهها وتسير القوافل بوجهها وذلك مما انفردت به قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عن سائر القبائل . قال الشاعر / ثواب بن دخيل الله المحمدي السبيعي :

وفزنا بالأخرى عن جميع القبايل
= خوي مرتنا نمنه في حسبنا

بسلومنا نحماه محد يضده
= نحميه مثل حمى الأقارب والأبناء

قال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي :

والثالثة منهن تسير مرتنا
= لا خاب مذهب خايبين الحمايل

والسابع المثلوثة :

حيث يقدمون لضيفهم في أشد سني القل والدهر ثلاثة الأطعمة المعروفة وقيل أنهم لا يسمحون لمن أراد أن يضيف ضيفهم إلا بعد إكماله الضيافة الشرعية ثلاثة أيام . قال الشاعر / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :

يوم الدهـر حنـا هـل المثلوثـه
= وإلا الرخـاء كـل العـرب كرمـان

مروية السيوف مكرمة الضيوف – مدلهة الغريب موردة الشريب – أهل المثلوثة – خيالة الغلباء – خيالة العرفا - متيهة البكار معسفة المهار مدلهة الجار كبار البشوت وساع البخوت اّلاد عامر هل الردات وسبع السموت وسبع القبائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء واخواننا السهول طيبين المبادي كعامة المعادي أهل المحاجي والعلم المفاجي ذباحة الروم في وهايله .

متيهة البكار :

قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في السابق كانوا يتركون إبلهم في مفاليها وفي الأماكن البعيد المليئة بالأعشاب الوفيرة بدون حراسة وذلك نظرا لشجاعة وفروسية رجال هذه القبيلة وقدرتهم على الدفاع عنها في أي وقت فيكفي الأعداء أن يروا الوسم الموجود على الإبل ليعرفوا أنها لقبيلة سبيع الغلباء وأن نتائج الإعتداء عيها ستكون وخيمة . قال الشاعر الفارس / فراج بن مشرع القريشي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

في ضف ربع (ن) لا من لاح براقي
= يرعون سحج العشاير في مفاليها

يرعون عشب الخطر مختلف الأوراقي
= والروح تديرها في كف واليها

وقال شاعر القبيلتين الكبير / دسمان بن مناحي المحمدي السبيعي :

تامن بنا حم الشعاف المصاغير
= نرعى بها بالخوف وقت المخاضير

ونغني بها في نازحات المصادير
= واللي يبيها لا عرف وسمنا حاد

معسفة المهار :

وصف وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن هذه القبيله تملك الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل شجاعه وجرأة وأن خيلهم الغلباء دائما جاهزة ومدربة على التقدم واقتحام ميادين القتال متى ما دعت الحاجة إلى ذلك . قال الشاعر الشيخ / شباب بن جروه الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

خيالنا لا ركب فوق الأصيله
= يشدي لنجم (ن) يوم تقدح شرايره

نروي السيوف الحدب من حاني الدماء
= وشلف (ن) مضاربها في الأبطال جايره

وقال الشاعر الكبير / مزيد بن حسن السريحي المطيري :

غلبا سبيع اللي تروي السنيني
= فوق المهار اللي تسالس حذاها

يشهد لهم عود القنا والعريني
= على ظهور الخيل في ملتقاها

قاس الطراد مطوعينه بليني
= أهل سربة (ن) يفرح بها من نخاها

ومثلما توصف قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بسبع السموت تسمى كذلك بسبع القبائل العامرية وقد جاء ذكر ذلك في العديد من القصائد ومنها على سبيل المثال لا الحصر قصيدة الشاعر الكبير / ناصر بن شعف السهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في رثاء الفارس الأمير الشيخ / محمد بن مطر أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول منها :

الله لا يعيـد علم (ن) لـفـى الـيـوم
= هز الشيوخ وهـز روس الحمايـل

مات الأمير اللي له الطيب مرسـوم
= أمير فـوج وشيـخ سبـع القبايـل

ذخر الدريك اللي ورى الباب مضيوم
= عليه حكم الشـرع والحـق مايـل

ينخى صليب الراس مهوب مليـوم
= يبغى الفرج من عقب شوف الغلايل

ينخى الذي لأهل الوحل دايـم الـدوم
= اللي من الكربـه عليهـم ملايـل

حرز (ن) نحى جاهه تعدى هل السـوم
= نلـوذ بـه لا بـركـن الـرحـايـل

والقصيده أطول من ذلك . ومناقب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء يعجز القلم عن حصرها بدون قصور في القبائل الأخرى وفي كل دار حقها من رجالها قال الشاعر الشيخ / رشيد بن زيد الزلامي العتيبي وفقه الله وحفظه :

بدون قصور في باقي القبايل
= تكيل الصاع والثاني يكيله

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .