قبيلة بنو عذرة القبيلة العربية العاشقة وينسب اليها ( الحب العذري )

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

مقدمة /

اخواني بنو عذرة إحدى قبائل العرب الشهيرة، في التاريخ العربي، عاصرت ما قبل الإسلام و استمرت إلى اليوم ممثلة في بطونها التي تمتد اليوم في شمال الحجاز و الأردن و فلسطين و سوريا و مصر و السودان. و إليها ينتسب طائفة من فحول الشعراء العرب أشهرهم جميل بثينة، و عرفت قبيلة عذرة بالحب و الغزل العفيف الذي أطلق عليه الحب و الغزل العذري، و هو وصف فيه معنيان، فهو نسبة إلى قبيلة عذرة التي إشتهرت به، و أيضا وصف لهذا النمط من الشعر بالعذرية، أي العفة و البعد عن الأوصاف الحسية و الغزل الفاحش. و هذا النوع من الشعر أجازه الرسول_ صلى الله عليه وسلم _ و إستمع إليه. و قد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في الأغاني أن أحد شيوخ بني عذرة قال: "نحن من قوم إذا أحبّوا ماتوا".ويذكر أن سعيد بن عقبة الهمذاني سأل اعرابيا فقال: ممن الفتى؟ فأجابه: (من قوم اذا عشقوا ماتوا) فقال سعيد: (عذري ورب الكعبة) , وحدث أحمد بن الزبير، فقال: سمعت رجلا من بني عذرة عند عروة بن الزبير، يحدثه، فقال عروة: (يا هذا، بحق أقول لكم: انكم ارق الناس قلوبا) فقال العذري: (نعم والله، لقد تركت بالحي ثلاثين رجلا قد خامرهم السل، وما بهم داء الا الحب).

نسب عذرة/

نسب القلقشندي و غيره من النسابة قبيلة عذرة الى عذرة بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن أسود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. فهي قبيلة قضاعية حميرية سبئية قحطانية يمنية، فهي يمانية العصبية، و كان علم اليمانية في بلاد الشام في القرن الثامن عشر الميلادي هو اللون الأبيض
على إن هناك قبيلة أخرى أسمها عذرة تنتسب إلى بني كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، فهي من قضاعة أيضا، و ذكرها القلقشندي كالأتي: بنو عذرة - بطن من كلب من قضاعة من القحطانية وهم بنو عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب وكلب يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف كان له من الولد عوف والعبيد بطن وفي عذرة هذا ينسب كنانة عذرة دون عذرة الآتي على ما سيأتي ذكره في حرف الكاف‏. إنتهى ما ذكر القلقشندي عن عذرة من بني كلب بن و برة القضاعية. و من بني عذرة الكلبيين: بنو كعب.

ديار عذرة/

أقامت عذرة قبل الإسلام في الحجاز و بخاصة في وادي القرى من أعمال المدينة بدأت بطونها في النزوح من الجزيرة العربية، كغيرها من القبائل التي عربت الدول المحيطة بجزيرة العرب، فسكنت أيضا بلاد الشام و العراق و السودان وفي مصر سكنت عذرة الفسطاط و في الحوف الشرقي ( محافظة الشرقية حاليا) في عهد الدولة الأموية و العباسية، و نزلت بعض فروع عذرة دمياط ( مخالطين لسنبس الطائية) كما ذكر الحمداني، و في بحري مصر و صعيدها. و في العصر العثماني وفدت لمصر من فلسطين و بلاد الشام و باديتها بعض بطون عذرة، فمن بطون عذرة بني عامر (أو العوامرة و يطلق عليهم أيضا العمارنة)، و يحتمل أن يكون على إسمهم أسميت بلدة تل العمارنة بمحافظة المنيا بصعيد مصر. كما أن من بطون عذرة بني حسن، و التي تقيم ببحري و صعيد مصر، و توجد بمصر بلده إسمها بني حسن بمحافظة المنيا.

معتقدات عذرة/

قبل الإسلام ربما عبدت عذرة صنم أقاربهم القضاعيين بني كلب بن وبرة، المسمي ود، و الذي كان سدنته بنو الفرافصة الكلبيين، الذين صاهرهم عثمان بن عفان، و معاوية بن أبي سفيان. وذكر انه قد دانت عذرة بالمسيحية اليعقوبية، المعروفة بالمنوفيزية، مثلها مثل جميع القبائل العربية التي إعتنقت المسيحية كالغساسنة و بني جذام و عاملة و من أقام من لخم بالشام، و بنو كلب بن وبرة، و تنوخ و بلقين و سليح و أياد، و بعض طيء، وبعض قريش. و قد تميزت القبائل العربية التي إعتنقت المسيحية بإنها عندما إختارت اليعقوبية (المنوفوزية المسيحية) فإنها بذلك فصلت نفسها عن الكنيسة الرسمية الرومية (البيزنطية) المعروفة بالملكانية (و كلمة ملكانية كلمة سريانية تعني الملك أي كنيسة الملك) فحافظت بذلك على إستقلاليتها الدينية مثلما كانت حريصة على إستقلاليتها السياسية عن البيزنطيين ما أمكن. و ربما ما كان من سماح صلاح الدين الأيوبي، لبني حسن، أحد بطون عذرة، بالنزول بكامل سلاحهم إلى بيت المقدس في عيد الفصح، أكبر الأعياد المسيحية و أهمها لدى المسيحيين الشرقيين، هو أحد الرواسب التي تبقت لدى بني عذرة من فترة إعتناقهم المسيحية تماما كما نرى بعض أهل الشام و فلسطين و مصر من المسلمين يحتفلون بأعياد مسيحية و يتبركون بزيارة كنائس مسيحية بعينها لليوم، و كما يحتفل المسلمون في إيران بأعياد ما قبل الإسلام كعيد النيروز.

امابعد البعثة النبوية و ظهور الإسلام فقد أسلمت عذرة بعد الإسلام و شارك بعض أبنائها في حركة الفتوحات الإسلامية و إستقر بعضهم في شرق مصر، في منطقة الحوف الشرقي المعروفة اليوم بمحافظة الشرقية، كما سكن بعض العذريين الفسطاط.

بطون عذرة /

كاهل : (أو الكواهلة)، يعتقد أن منهم الكواهلة بالسودان، و هي قبائل عظيمة العدد و الشأن بالسودان اليوم و لعبت دورا كبيرا في التاريخ السوداني. على أنه يلاحظ أن الكواهلة ينسبون أنفسهم إلى الصحابي الزبير بن العوام.

عامر: و منهم جاء بني عامر و الذين يعرفوا أيضا بأسماء مشتقة من الأصل منها العوامرة و العمارنة، و سكنوا فلسطين و بعض مناطق بلاد الشام و إستوطن بعضهم مصر. وهم بنو عامر بن عذرة بن زيد. على إن هناك أيضا بنو عامر بن عوف بن بكر بن عذرة بن زيد، أي من بني عذرة موضوع هذا المقال، كما إن هناك أيضا هناك بنو عامر من بني عذرة من بني كلب بن وبرة، و من بني عامر من بني عذرة الكلبيين القضاعيين بطون: بكر وعوف ومالك وربيعة وثعلبة. على إنه يجب الأخذ في الإعتبار أن هناك قبائل أخرى تحمل اسم عامر.

رفاعة: و منهم بعض الرفاعيون الذين إنتشروا في العراق و بلاد الشام و مصر، و نسب رفاعة، هو رفاعة بن عذرة. و يجب ألا يخلط بين رفاعة من عذرة، و رفاعة (بطن) من بني هلال.

حسان: و إليهم (حسب فريدريك بيك) ينتسب بني حسن سواء في بادية الشام و فلسطين و مصر و العراق. و نسب حسان هو: حسان بن معاوية بن ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كثير بن عذرة، فحسن هو أحد فروع بطن كثير. على إنه من الواجب أن نذكر أن بعض المصادر نسبت بني حسن في بادية الشام و العراق و فلسطين و مصر و السودان إلى بني هلال، أما هم فينسبون أنفسهم إلى الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين،س. و قد قدم بني حسن من منطقة الليث في الحجاز إلى بادية الشام و فلسطين في عصر صلاح الدين يوسف الأيوبي، و شاركوا في بعض معاركه، و إستقر بعضهم في بادية الأردن اليوم، و البعض في فلسطين بالقرب من بيت المقدس، و قد سمح لهم صلاح الدين بالنزول لبيت المقدس بكامل سلاحهم في يوم عيد النبي موسى الذي يتزامن و عيد الفصح المسيحي. و كانت نخوة بني حسن هي جعافرة و مفردها جعفري، و كانت لبني حسن بفلسطين زعامة الحزب القيسي في مواجهة الحزب اليماني التي آلت زعامته آنذاك لبني مالك، و ذلك في القرنين الثامن عشر و التاسع عشر الميلاديان. بنمو بني حسن توسع بعضهم بإتجاه العراق، و البعض منهم نزل مصر، خاصة في العصر العثماني، مع بعض العشائر الأخرى مثل بني عطية، و إستقروا في محافظتي المنيا و أسيوط على وجه الخصوص، و أيضا بمحافظات مصرية أخرى في بحري مصر و قبليها، و بهم تعرف بلدة بني حسن بالمنيا. مع ملاحظة أنه لا علاقة بين بني حسن المذكورين و عشائر الأشراف الحسنية المتواجدين بصعيد مصر و بحريها.

عوف: وهم بنو عوف بن بكر بن عوف بن عذرة، و لعوف هذا من الولد عامر الأكبر وهو بطن عظيم وامه عمرة بنت عامر بن الضرب‏. و يلاحظ أن بطن يدعى عوف من عذرة الكلبيين المتقدم ذكرهم أعلاه، و من بني عوف العذريين الكلبيين دحية الكلبي وزيد بن حارثة (الصحابي)‏. كما هناك عوف بطن من كنانة عذرة من القحطانية، وهم بنو عوف بن كنانة بن عوص، كان له من الولد عبد ود وعامر وعمرو‏.

من مشاهير عذرة/

جميل بثينه وهو سالم بن بخيت المعشني الملقب بجميل بثينة . شاعر من عشاق العرب، افتتن بلخيلر بنت سهيل ارعبوب بن ثعلبة العذرية، من فتيات قومه. خطبها إلى أبيها فرده وزوجها من رجل آخر. كان له معها أخبار تناقلها الناس، وقال فيها شعرا رقيقا. أكثر شعره في النسيب والغزل والفخر وأقله في المديح. قصد جميل حوريه وافدا على أحمد محمد المعشني، فأكرمه الشيخ مستهيل وأمر له بمنزل، فأقام قليلا ومات ودفن في صلاله، ولما بلغ لخيار خبر موته حزنت عليه حزنا شديدا وأنشدت:

أبو محمد العذري البدوي، أحد علماء اللغة بالحجاز، و الذي وصف بأنه كان نسيج وحده في فصاحة اللغة و جمال التعبير، كما ذكر ابن عذاري في كتابه البيان المغرب، و قد إرتحل للأندلس من الحجاز، في زمن الأمير محمد بن عبد الله الأموي الأندلسي، أبو الخليفة الأموي الأندلسي عبد الرحمن الناصر، و قد إستقدمه ابن حجاج لبلاطه، و ابن حجاج هذا هو أحد كبار زعماء العرب اليمانية بالأندلس، و أحد عظماء الأندلس، و كان الحاكم الفعلي لأشبيلية في ذلك الوقت.

المراجع والمصادر /
عاتق البلادي:معجم قبائل الحجاز.
السمعاني: الأنساب.
ابن عذاري: البيان المغرب.
فريدريك بيك: عشائر شرقي الأردن.
ابن حزم الأندلسي: جمهرة أنساب العرب.
أبو العباس القلقشندي: نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب.
المقريزي: المواعظ والاعتبار بذكر الخطط و الآثار، و البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب
موسوعة ويكييديا
جريدة الرأي الأردنية

 

مماذكر عن قبيلة عذرة من قصص الحب والغرام

حدث أبو عمر بن العلاء ( من أئمة اللغة والأدب ) قال : حدثني رجل من تميم قال : خرجت في طلب ظالة لي ، في أرض بني عُذرة ( من قضاعة من قحطان ، من المعروفين بالعشق والعفة فيه ، حتى قيل لأحدهم : مابال العاشق منكم يموت في سبيل العشق ، قال : إنها العفة ) إذا ببيت منعزل عن البيوت وفي جانبه شاب مغمى عليه ، وعند رأسه عجوز ، بها بقية جمال ، ساهية تنظر إليه . سلمت عليها فردت السلام ، فسألتها عن ظالتي فلم تعلم بها ، فقلت : من هذا الفتى ؟ فقالت : ابني ، قلت : ومابه ؟ قالت : يهوى ابنة عمه منذ كانا صغيرين ، فخطبها إلى أبيها فمنعها إلى غيره ، فلما كان مــُــذ خمس زفت إلى زوجها ، فأخذه شبه الجنون ، فنحل جسمه واصفر لونه ، فهو كما ترى يفيق ويعود لا يأكل ولا يشرب ، فلو نزلت إليه ووعظته ؟ قال : فنزلت إليه فلم أدع موعظة إلا وعظته بها ، فرفع رأسة محمرة عيناة شاحب وجهه وأنشد :

ط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لا لا يضر الحب من كان صابراًولكن            ما            اجتاب            الفؤاد            يضيرُ

ألا         قاتل         الله         الهوى         كيف         قادنيكما  قـِـد  مغلول  اليدينط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬سير  ُ

فأرخى رأسه كالمغشى عليه ، فما زلت أعظه حتى أفاق ثانية وأنشد :

ط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لا  ما  للمليحة   لم   تعدنيأبخل    بالمليحةط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬م     صدودُ

مرضت  فعادنيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬هلي   جميعاًفمالك           لم           تـُـرى           فيمن            يعودُ

فقدتكِ           بينهم           ،           فبكيت           شوقاًوفقد  الألف  ياط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ملي   شديدُ

وما              استبطأت              غيرك              فاعلميهوحولي  من  ذوي  رَحِميط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ديدُ

ولو كنتِ المريضَ لكنتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬سعىإليكِ                وما                يهددني                 الوعيدُ

ثم شهق شهقة ً وخفَـتَ خَفتةً ، فداخلني أمر ما داخلني مثله قط ، والعجوز تبكي ، فقال : أمات ؟ قلت هو كذلك ، فقالت : إستراح من تباريحه وغصصه ، تعني ( الشوق والأحزان والهموم ) فقالت : هل لك في أجر لا مؤونة فيه ؟ قلت إي والله لي في ذلك ، قولي ما شئتِ ، قالت : تأتي البيوت فتنعاه إليهم ليعاونوني على رمسه ( دفنه ) وركبت فرسي وأتيت البيوت رافعاً صوتي بنعيه ، لم ألبث أن خرجت لي فتاة مسرعة من إحدى البيوت من أجمل ما رأيت من النساء ، ناشرة شعرها ، حديثة عهد بعرس ، تقول : بفيك الحجر المميت ، من تنعي ؟ قلت أنعي فلاناً قالت : أوقد مات قلت : إي والله ، قد مات ، فتعلقت بلجام فرسي وجثت على ركبتيها وقالت : هل سمعت له قولاً ؟ قلت : اللهم شعراً قالت : وما هو ؟ فأنشدتها أبياته ، فبكت بكاءً مرا ، وقد وضعت راحتيها على الأرض وشعرها قد تدلى من فوق رأسها ، فرفعت بصرها وأنشأت تقول :

دا بيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬زورك يا مراديمعاشرُ                         كلهم                          واشٍ                          حسودُ

أشاعوا           ماط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لمت           من            الدواهيوعابونا                          وما                           فيهم                           رشيدُ

فإما                    إذ                    ثويت                    اليوم                     لحداًوكل                          الناس                          دورهمُ                           لحودُ

فلاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ابت             لي              الدنيا              فراقاًولا             لهمُ              ولاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ثـَري              العديدُ

ثم وقعت مغشي عليها ، وخرجت النساء من البيوت إليها ، فاظطربت ساعة وماتت . فوالله ما برحت حتى رأيت دفنهما جميعاً .



ومن بني عذرة بثينة عشيقة جميل يذكر انها دخلت على عبد الملك بن مروان ، فقال لها : يابثينة ، ما أرى فيكِ شيئاً مما كان يقوله جميل . فقالت : يا أمير المؤمنين ، إنه كان يرنو ( ينظر ) إلي بعينين ليستا في رأسك !! قال : فكيف رأيته في عشقه ؟ قالت : كان كما قال الشاعر :

لا والذي تسجد  الجباه  لهمالي بما تحت ذيلها * خبرُ

ولا  بفيها  ولا  هممت  بهاما كان إلا الحديث والنظرُ

ومما ذكر عن الحب العذري لغير بني عذرة

خرج سليمان بن عبد الملك ، ومعه يزيد بن المهلب فدخلا إحدى مقابر الشام لحاجة ، فإذا امرأة جالسة على قبر تبكي يقال لها لطيفة الحدانية _ تزوجت ابن عم لها فولعت به ولعاً شديداً ثم مرض ومات فاستولى عليها الحزن_ قال سليمان ، فاستشعرتنا فرفعت وجهها ، فإذا به كالشمس ، فوقفنا في حيرة ننظر إليها . فقال لها سليمان : من أنتِ ومن ذا الذي في القبر ، فأطرقت رأسها ولم تجب ، فأعجب بها سليمان . فقال لها يزيد يا أمة الله ، هل لكِ في أمير المؤمنين بعلاً ، ( زوجاً ) فنظرت إلينا ثم أنشأت تقول :

فإن تسألانيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ن  هواي  فإنهيحُــلُ           بهذا           القبر           يا           فـَـتَياني

وإن  تسألانيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ن  هواي  فإنهمقيم  بحوضيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬يها   الرجلان‏

وإني              لأستحييه              والترب               بينناكما كنتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ستحييه وهو  يراني

أهابك       إجلالاً       وإن        كنت        في        الثرىوأكره حقاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ن يسؤك مكاني‏

فنظر سليمان ليزيد وقال : هكذا يكون العشق يابن المهلب .






اخواني انتهى الموضوع راجيا من الله لكم المتعة والفائدة وقد اضفت اليه الجزء الثاني ليكتمل نسبا وقصصا عن بني عذرة وعن حبهم العذري

السلام عليكم ورحمة الله

 

معلومه اضيفت الى معلوماتى عن قبيلة عذره وسبب تسمية الحب العذرى والقصه ,, الف شكر اخى الكريم عبدالمحسن على الموضوع الجميل ,, تقبل تحياتى

 

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وأستاذنا الفاضل / عبدالمحسن القباني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع الرائع عن قبيلة بني عذرة صاحبة الحب العذري والذي كثر في هذه القبيلة وتعداها إلى أغلب قبائل العرب ومن اّخرهم عهدا / محيسن السرحاني والدجيما العتيبي والفيحاني السبيعي وغيرهم رحمهم الله وجمعهم الله مع من أحبوا في الجنة وقد سئل رجل من بني عذره الذين نسب لهم الحب العذري لماذا الرجل منكم يموت من العشق فأجاب لأننا مسلمون قد أحصنا فروجنا والإسلام الحقيقي بحصانة فروجهم خوفا من الله تعالى ورجاء ثوابه هو السبب والله أعلم أما من محبتهم محبة هرافي فقد افتقدوا الإثنتين الدين والشيمة العربية الأصيلة التي ربى الإسلام أبناءه عليها وإليك قصيدة أحد قتلى الغرام لا بلاك الله بما ابتلاه به ألا وهو / عروة بن حزام بن مهاجر الضني ، من بني عذرة . شاعر ، من متيّمي العرب ، كان يحب ابنة عم له اسمها ( عفراء ) نشأ معها في بيت واحد ، لأن أباه خلفه صغيراً ، فكفله عمه . ولما كبر خطبها عروة ، فطلبت أمها مهراً لا قدرة له عليه فرحل إلى عم له في اليمن ، وعاد فإذا هي قد تزوجت بأموي من أهل البلقاء ( بالشام ) فلحق بها ، فأكرمه زوجها . فأقام أياماً وودعها وانصرف ، فضنى بها حباً ، وأسند قصيدته تلك إلى خليليه الهلاليين العامريين الذين رافقاه إلى صنعاء فمات قبل بلوغ حيّه ودفن في وادي القرى مدائن صالح ( قرب المدينة ). ويقول في قصيدته :

خليليَّ   منْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ليا   هلالِ    بنِط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬امرٍبِصَنْعَاءِط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬وجا                      اليومَ                      وانتظراني

أَلم     تَحْلِفا     بِاللهط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َنِّيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َخُوكُمَافلمْ                      تفعلا                      ما                      يفعلُ                      الأخوانِ

ولم                تَحْلِفا                بِالله                 قدْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َرَفْتُمَابذي                     الشِّيحِ                      رَبْعاً                      ثُمَّ                      لاتَقِفَانِ

ولاتَزْهدا              في              الذُّخْرِط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ندي              وَأَجْمِلاَفَإنَّكُمَا                              بِيْ                              اليومَ                              مبتَلِيَانِ

أفي            كلِّ            يومٍط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نتَ            رامٍ            بلادهابِعَيْنَيْنِ                                            إنساناهما                                             غَرِقَانِ

وعينايَ              ماط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬وفيتُ              نشزاً              فتنظرابِمَأْقَيْهما                              إلاَّ                               هما                               تَكِفَانِ

إلمّاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى    العفراءِط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نّكما     غداًوَمَنْ                حَلِيتْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َيني                به                 ولساني

فيا           واشِيَيْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فرا           دعاني           ونظرة            ًتقرُّ                 بهاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ينايَ                  ثمَّ                  دعاني

أَغَرَّكما                             لابَارَكَ                              الله                              فيكماقميصٌ                      وَبُرْدا                      يَمنة                      ٍ                       زَهَوانِ

متى               تكشفاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نِّي               القميصَ               تَبَيَّنابِيَ            الضُّرَّ            منط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َفْراء            يا             فَتَيَانِ

وَتَعْتَرفَا                             لَحْماً                             قليلاً                             وَأَعْظُماًدِقَاقاً                             وَقَلْباً                              دائمَ                              الخَفَقانِ

على           كبدي           منْ           حبِّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ           قرحةٌ                 وعينايَ                 منْ                  وجدٍ                  بها                  تكِفانِ

فعفراءُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬رجى النّاسُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ندي مودّة ًوعفراءط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نّي                     المُعْرِضُ                     المتواني

أُحِبُ                ابْنَة                 َالعُذْرِيِّ                 حُباً                 وَإنْ                 نَأَتْوَدانَيْتُ                      فيها                      غيرَ                      ما                       مُتَدانِ

إذَا                 رَامَ                 قلبي                 هَجْرَهَا                 حالَ                 دونَهشَفِيعانِ                     من                     قَلْبِي                     لها                      جَدِلانِ

إذَا      قلتُ      لا      قالا       :       بلي       ،       ثمَّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َصْبَحَاجَمِعياًط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى               الرَّأْيِ               الذي                يَرَيانِ

فيا ربِّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نتَ  المستعانُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى  الّذيتحمّلتُ                منْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ                منذُ                زمانِ

فيا              ليتَ              كلَّ              اثنينِ              بينهما               هوى               ًمنَ                             النّاسِ                             والأنعامِ                             يلتقيانِ

فَيَقْضِي                مُحِبٌّ                 مِن                 حَبيبٍ                 لُبَانة                 ًويرعاهما                              ربّي                              فلا                              يُريانِ

أَمامي                     هوى                     ًلانومَ                      دونَ                      لِقَائِهِوَخَلْفِي                هوى                ً                 قد                 شفَّني                 وبَرَاني

فمنْ                يكُ                لم                يغرضْ                 فإنّي                 وناقتيبِحَجْرٍ               إلَىط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َهْلِ               الحِمى               غَرَضانِ

تحنُّ                 فتبدي                 مابها                 منْ                  صبابة                  ٍوأخفي                    الّذي                    لولا                    الأسى                     لقضاني

هوى                    ناقتي                    خَلْفِي                    وقُدَّامي                    الهوىوَإنِّي                                              وَإيَّاهَا                                               لَمُخْتَلِفَانِ

هوايَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬راقيٌّ                        وتثني                         زمامهالبرقٍ                      إذا                      لاحَ                       النجومُ                       يمانِ

هوايَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مامي              ليسَ               خلفي               معرَّجٌوشوق                    قَلوصي                     في                     الغُدُو                     يمانِ

لعمري                    إنّي                     يومَ                     بصرى                     وناقتيلَمُخْتَلِفَا                                           الأَهْواءِ                                           مُصْطَحَبانِ

فَلَوْ                     تَرَكَتْنِي                     ناقتي                      من                      حَنِينَهاوما                 بي                 منْ                  وجدٍ                  إذاً                  لكفاني

متى                   تَجْمعي                   شوقي                   وشوقَكِ                   تُفْدحِيوما                     لكِ                      بِالْعِبْءِ                      الثَّقِيلِ                      يَدَانِ

ياكبدي                     انا                      منْ                      مخافة                      ِلوعةِالفراقِ                    ومنْ                    صرفِ                    النّوى                    تجِفانِ

وإذْ       نحن       منْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نْ       تشحطَ       الدّارُ       غربة       ًوإنْ                     شقَّ                     البينُ                      للعصا                      وجلانِ

يقولُ                    ليَ                     الأصحابُ                     إذ                     يعذلوننيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َشَوْقٌط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ِراقيٌّ     وَأَنْتَ      يَمَانِ

وليسَ                           يَمانٍ                            للعِراقيْ                            بِصَاحِبٍط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬سى          في          صُرُوفِ           الدَّهْرِ           يَلْتَقِيانِ

تحمّلتُ        منْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ         ما         ليسَ         لي         بهِولا                             للجبالِ                             الرّاسياتِ                              يدانِ

كَأَنَّ                قَطاة                 ٌط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ُلِّقَتْ                 بِجَناحَهَاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى         كبدي         منْ         شدّة         ِ          الخفقانِ

جعلتُ                            لعرّافِ                            اليمامة                            ِحكمهُوَعَرّافِ                     حَجْرٍ                     إنْ                     هما                      شَفيانِي

فَقالاَ             :              نَعَمْ              نَشْفِي              مِنَ              الدَّاءِ              كُلَّهِوقاما                         مط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬العُوَّادِ                          يُبتَدَرانِ

ودانَيْتُ                           فيها                           المُعْرِضُ                            المُتَوَانِيلِيَسْتَخْبِرانِي                     قُلْتُ                     :                     منذ                     زمانِ

فما                 تركا                 من                  رُقْيَة                  ٍ                  يَعْلمانِهاولا                  شُرْبَة                  ٍ                  إلاَّ                  وقد                  سَقَيَانِي

فما                 شفا                 الدّاءَ                  الّذي                  بي                  كلّهُوما                ذَخَرَا                نُصْحاً،                ولاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َلَوانِي

فقالا              :              شفاكَ              اللهُ              ،              واللهِ               مالنابِما                     ضُمِّنَتْ                     منكَ                     الضُّلُوعُ                      يَدَانِ

فرُحْتُ             مِنَ              العَرّافِ              تسقُطُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ِمَّتِيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َنِ   الرَّأْسِ   ماط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َلْتاثُها    بِبَنانِ

معي             صاحبا             صِدْقٍ              إذَا              مِلْتُ              مَيْلَة              ًوكانَ                        بدفّتي                         نضوتيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬دلاني

ألاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬يّها  العرّافُ  هلط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نتَ   بائعيمكانكَ                     يوماً                      واحداً                      بمكاني                      ؟

أَلَسْتَ                تراني                ،                لارأَيْتَ                ،                وأَمْسَكَتْبسمعكَ                            روعاتٌ                            منَ                             الحدثانِ

فياط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مٌ       يا       ذا       الغَدْرِ        لازِلْتَ        مُبْتَلى        ًحليفاً                               لهمٍّ                               لازمٍ                               وهوانِ

غدرتَ                وكانَ                الغدرُ                 منكَ                 سجيّة                 ًفَأَلْزَمْتَ                            قلبي                            دائمَ                             الخفقانِ

وأورثتني                     غمّاً                     وكرباً                     وحسرة                      ًوأورثتَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬يني                         دائمَ                         الهملانِ

فلا              زِلْتَ              ذا              شوقٍ              إلَى              مَنْ              هويتهُوقلبكَ                             مقسومٌ                             بِكُلِّ                              مكانِ

وَإنَّاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى           ما           يَزْعُمُ            النّاسُ            بَيْنَنَامِنَ               الحبِّ                ياط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فرا                لَمُهْتَجِرانِ

تحدّثَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬صحابي                       حديثاً                        سمعتهُضُحَيّاً                             وَأَعْنَاقُ                             المَطِيِّ                             ثَوانِ

فقلتُ           لهم           :            كلاّ.            وقالوا            .            جماعة            ًبلى                 ،                 والذي                 يُدْعى                 بِكلِّ                 مكانِ

أَنَاسِيَة                             ٌعَفْراءُ                             ذكريَ                             بَعْدَماتركتُ                      لها                      ذِكْرا                      بِكُلِّ                       مَكَانِ

ألا                 لعنَ                 اللهُ                 الوشاة                  َ                  وقولهمْفُلاَنَة            ُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َمْسَتْ             خُلَّة             ٌ             لِفُلاَنِ

فَوَيْحَكُمَا                        ياواشِيَيُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َمِّ                         هَيْثَمٍففيمَ                 إلى                 منْ                 جئتما                 تشيانِ                  ؟

ألاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬يّها    الواشي    بعفراءَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ندناط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َدِمْتُكَ مِنْ واشٍط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َلَسْتَ ترانِي ؟

أَلَسْتَ                    ترى                     لِلْحُبِّ                     كيف                     تَخلَّلَتْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ناجيجهُ        جسمي        ،        وكيفَ        براني         ؟

لوط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نَّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬بيبَ  الإنسِ  والجنِّ  داوياًالّذي               بيَ               منْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ                ماشفياني

إذا                            ماجلسنا                             مجلساً                             نستلذّهُتَواشَوا                بِنَا                حتىط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َمَلَّ                 مكاني

تكنّفني                    الواشونَ                    منْ                     كلِّ                     جانبٍولو                     كانَ                      واشٍ                      واحدٍ                      لكفاني

ولو                 كانَ                 واشٍ                 باليمامة                 ِ                  دارهُوداري                      بأعْلى                       حَضْرَمُوتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َتَانِي

فَيَا                     حَبَّذَا                      مَنْ                      دونَهُ                      تَعْذِلونَنِيومنْ               حليتْ                بهِط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬يني                ولساني

ومنْ  لوط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬راهُ   في   العدوِّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬تيتهُوَمَنْ           لو           رآنِي            في            العَدُوِّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َتَانِي

ومنْ                لوط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬راهُ                صادياً                لسقيتهُومَنْ                     لو                     يرَانِي                     صادياً                      لَسَقَانِي

ومنْ     لوط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬راهُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬انياً      لكفيتهُومَنْ                لَوْ                 يَرانِيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬انِياً                 لَكَفَانِي

ومنْ           هابني           في            كلِّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مرٍ            وهبتهُولو           كنتُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مضي           منْ           شباة           ِسنانِ

يُكَلِّفُنِيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َمِّي                 ثمانين                 بَكْرَة                 ًومالي                ياط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءُ                 غيرُ                 ثمانِ

ثَمانٍ                            يُقْطِّعْنَ                             الأَزِمَّة                             ِبالبُرىويقطعنَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬رضَ                      البيدِ                       بالوخدانِ

فيا            ليتَط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬مّي            يومَ             فرّقَ             بينناسُقيْ                    السُّمَّ                    ممزوجاً                    بِشَبِّ                     يَمانِ

بنيّة                      ُعمّي                      حيلَ                      بيني                       وبينهاوضجَّ                           لِوَشْكِ                            الفُرْقَة                            ِالصُّرَدانِ

فياليتَ                             محيّانا                             جميعاً                             وليتناإذا                      نحنُ                      متنا                       ضمّنا                       كفنانِ

وياليتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َنَّا         الدَّهْرَ         في          غيرِ          رِيبة          ٍبعيرانِ                            نرعى                            القفرَ                             مؤتلفانِ

يُطْرِّدُنا               الرُّعْيَانُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َنْ                كُلِّ                مَنْهَلٍيقولونَ                 بَكْراط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ُرَّة                 ٍ                 جَربَانِ

فواللهِ                            ماحدّثتُ                            سرّكِ                            صاحباًط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َخاً         لِي         ولا         فَاهَتْ         بِهِ          الشَّفَتانِ

سِوىط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َنَّنِي          قد          قُلْتُ           يوماً           لِصَاحبيضُحى                             ًوقَلوصانا                             بنا                              تَخِدَانِ

ضُحَيّاً                            وَمَسَّتْنَا                            جَنوبٌ                             ضَعيفةٌ                       نسيمٌ                       لريّاها                       بنا                       خفقانِ

تحمّلتُ                          زفراتِ                           الضّحى                           فأطقتهاومالي                            بزفراتِ                            العشيِّ                             يدانِ

فياعَمِّ                لاأُسْقِيتَ                من                 ذي                 قَرابَة                 ٍبلالاً                      فقدْ                      زلّتْ                      بكَ                      القدمانِ

فأنتَ                     ولم                     ينفعكَ                     فرّقتَ                      بينناونحنُ                              جمعٌ                              شعبنا                              متدانِ

وَمَنَّيْتَنِيط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َفْراء                        حتى                        رَجَوْتُهاوشاعَ                     الذي                     مَنَّيْتَ                      كُلَّ                      مكانِ

منعّمة                      ٌلمْ                      يأتْ                      بينَ                       شبابهاولاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َهْدِها                بِالثَّدْيِ                غيرُ                 ثَمانِ

ترى                     بُرَتَيْ                     سِتِّ                      وستِّين                      وافياًتهابانِ                                            ساقيها                                            فتنفصمانِ

فواللهِ           لولا           حبُّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ            ما            التقىط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ليَّ                 رواقا                 بيتكِ                 الخلِقانِ

خُلَيْقانِ                 هَلْها                 لانِ                 لا                 خَيْرَ                  فيهماإذَا                             هَبَّتِ                             الأَرْواحُ                             يَصْطَفِقَانِ

رواقانِ                    تهوي                    الرّيحُ                     فوقَ                     ذراهماوبِاللّيْلِ                            يسرِي                            فيهما                            اليَرقانِ

أَعَفْراءُ        كم        مِنْ        زَفْرَة         ٍ         قدط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َذقْتِنِيوحزنٍط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لجَّ                         العينَ                         بالهملانِ

فلوط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نَّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ينيْ ذي هوى ًفاضتا  دماًلفاضتْ                        دماًط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬ينايَ                        تبتدرانِ

فهلْ          حادياط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ           إنْ           خفتَ           فوتهاط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َلَيَّ                 إذَا                 نَادَيْتُ                 مُرعَويانِ

ضَرُوبانِ                    للتّالِي                    القطوفِ                    إذَا                    وَنَىمشيحانِ                            منْ                            بغضائنا                             حذرانِ

فما                     لكما                     من                      حادِيَيْنِ                      رُمِيتُمابحمّى                     وطاعونٍ                      إلا                      تقفانِ                      ؟

فمالكما                            من                            حادِيَيْنِ                             كُسِيتُماسرابِيلَ                            مُغْلاَة                             ًمن                             القَطِرانِ

فويليط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لىط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ      ويلٌ      كأنّهُط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬لى           النَّحْرِ           والأَحشاءِ           حَدُّ           سِنَانِ

ألا           حَبَّذا            مِنْ            حُبِّط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءَ            مُلْتقىنَعَمْ                       وألا                       لا                       حيث                       يَلْتَقِيانِ

أحقاًط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬بادَ  اللهِط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬نْ   لستُ   زائراًط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فيراءَ                 إلا                 والوليدُ                  يراني

لَوْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َنَّ                النَّاسِ                 وَجْدا                 وَمِثْلَهُمِنَ                     الجنِّ                      بعد                      الإنس                      يلتقيان

فيشتكيان                      الوجدَ                       تمَّتط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬شتكيلأَضْعَفَ                            وَجْدِي                            فوقَ                            مايَجِدانِ

وماتَرَكَتْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءُ           مِنْ           دَنَفٍ            دوى            ًبِدِوْمة                      ٍ                       مَطْويٌّ                       له                       كَفَنَانِ

فقد               تَرَكْتَنِي               ماط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬َعِي                لمحدِّثٍحديثاً                              وإنْ                              ناجيتهُ                              ونجاني

وقد                تَرَكَتْط·آ·ط¢آ¸ط£آ¢أ¢â‚¬ع‘ط¢آ¬فراءُ                قلبي                 كَّأَنَّهُجَنَاحُ                             غُرابٍ                             دائمُ                              الخَفَقَانِ

فسبحان الله الفرق شاسع بين قصائد الغـزل في الماضي وعفتها وقصائده ومجونها في وقتنا الحاضر جعل الله ما سطرت أناملك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

 

كلالام جميل

وسووالف عقلاء

مشكووور اخووي عبدالمحسسن
على الموضووع الجميل عن قبيلة بنوو عذررة

تقبل مرورري

 

الأخ الكريم والأستاذ الفاضل خيال الغلباء
اسعدني تواجدك العطر وإضافتك الجميلة فلك مني كل تقدير واحترام وتقبل تحياتي

 

”	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن الغلبا كلالام جميل وسووالف عقلاء مشكووور اخووي عبدالمحسن على الموضووع الجميل عن قبيلة بنوو عذررة تقبل مرورري

اخي الكريم سعد اهلابك وبتواصلك مع ابناء عمومتك
شاكر لك تواجدك العطر وتقبل مني اجمل تحية

 

بيض الله وجهك أخوي عبدالمحسن سرد جميل عن الحب العذري والقصص الجميلة لحبّيبة زمان
مشكور والشكر موصول لخيال الغلباء على الإضافة
لكما تحياتي وتقديري

 

”	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد القباني بيض الله وجهك أخوي عبدالمحسن سرد جميل عن الحب العذري والقصص الجميلة لحبّيبة زمان مشكور والشكر موصول لخيال الغلباء على الإضافة لكما تحياتي وتقديري

اخوي الغالي ابوخالد اشكر لك مرورك العطر وتواجدك الغالي على نفسي فلك من كل مودة وتقدير واحترام